{"id":1646,"date":"2010-12-06T05:41:33","date_gmt":"2010-12-06T05:41:33","guid":{"rendered":"http:\/\/www.iplperu.org\/?p=1646"},"modified":"2011-01-10T05:47:13","modified_gmt":"2011-01-10T05:47:13","slug":"tres-ensayos-recientemente-publicados-de-mario-vargas-llosa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.iplperu.org\/?p=1646","title":{"rendered":"Tres ensayos recientemente publicados de Mario Vargas Llosa"},"content":{"rendered":"<p><strong>Por Carlos Goedder<\/strong><\/p>\n<p><strong><a href=\"http:\/\/www.cedice.org.ve\/\">www.cedice.org.ve<\/a> <\/strong><\/p>\n<p><strong><a href=\"mailto:carlosurgente@yahoo.es\">carlosurgente@yahoo.es<\/a> <\/strong><\/p>\n<p><em>\u201cVargas Llosa es un individualista. Pertenece al mundo que piensa en los derechos individuales; pertenece a Occidente; es un indio occidental nada accidental sino reflexivo y estudioso; es, en fin, un hombre que pertenece al mundo de la libertad. Es un hombre libre que entiende que la libertad es el bien supremo del ser humano; porque la vida es libertad y la libertad es la vida\u201d. <\/em>(J.J. Armas Marcelo. \u201cEl Inca Vargas Llosa\u201d. En Revista <span style=\"text-decoration: underline;\">Leer<\/span>, No. 217, Nov. 2010)<\/p>\n<p>Pocos meses antes de la merecida euforia que ha despertado el premio nobel de Literatura concedido a Mario Vargas Llosa, sal\u00eda publicada una compilaci\u00f3n de tres ensayos suyos. Se trata de una colecci\u00f3n con menos pretensi\u00f3n publicitaria que la reciente novela de <span style=\"text-decoration: underline;\">El Sue\u00f1o del Celta<\/span> y resulta apropiada difundirla para seguir\u00a0 mostrando la faceta de formidable ensayista que tambi\u00e9n posee el reciente galardonado.<\/p>\n<p>La colecci\u00f3n a que me refiero lleva por t\u00edtulo <span style=\"text-decoration: underline;\">Sue\u00f1o y Realidad de Am\u00e9rica Latina<\/span>. Ha sido publicada por Editorial Arcadia en mayo de 2010 y compila tres ensayos:<\/p>\n<ul>\n<li>El que da t\u00edtulo a la compilaci\u00f3n, y que corresponde a una conferencia impartida en octubre de 2008.<em> <\/em><\/li>\n<li>Un ensayo m\u00e1s antiguo, \u201cEl Nacimiento del Per\u00fa\u201d, difundido previamente en la revista <span style=\"text-decoration: underline;\">Hispania<\/span>, vol. 75, no. 4 de 1992, en plena conmemoraci\u00f3n del quinto centenario del descubrimiento de Am\u00e9rica.<em> <\/em><\/li>\n<li>Una reflexi\u00f3n en torno a la figura del escritor mestizo de origen peruano G\u00f3mez Su\u00e1rez de Figueroa, conocido como el Inca Garcilaso de la Vega (1539-1616). Este \u00faltimo documento carece de fecha y lleva por t\u00edtulo \u201cEl Inca Garcilaso y la Lengua General\u201d. <em> <\/em><\/li>\n<\/ul>\n<p>Estos trabajos provocan la reflexi\u00f3n sobre varios temas.<\/p>\n<p>Uno de ellos es la aproximaci\u00f3n esencialmente ut\u00f3pica y cargada de mito con que est\u00e1n impregnados muchos relatos y escritos sobre la Am\u00e9rica Latina. Desde los primeros cronistas espa\u00f1oles, una buena dosis de fantas\u00eda invade el pensamiento de todo el que intenta aproximarse a lo latinoamericano. Y en ese sentido persisten a\u00fan hoy en d\u00eda quienes quieren ver en Am\u00e9rica Latina un continente donde pueden ponerse a prueba los sue\u00f1os y delirios que en las sociedades europeas y estadounidense han fracasado o chocado frontalmente con la realidad. Entre estos anhelos hist\u00f3ricamente m\u00e1s recientes estar\u00eda la Revoluci\u00f3n Cubana, con la cual se crey\u00f3 y a\u00fan algunos persisten en el dislate, que s\u00ed es viable un comunismo marxista-leninista en suelo latinoamericano.<\/p>\n<p>El deseo de ensayar fantas\u00edas en Am\u00e9rica Latina suele estar guiado m\u00e1s por especulaciones y utop\u00edas alimentadas por el exotismo de lo latinoamericano. El propio arte de Am\u00e9rica Latina hace volar tal imaginaci\u00f3n. Ahora bien, Vargas Llosa exhorta a una aproximaci\u00f3n reflexiva con los pies en el suelo sobre lo latinoamericano, especialmente cuando se trata de su dimensi\u00f3n pol\u00edtica, social y econ\u00f3mica:<\/p>\n<p><em>\u201cTratemos de acercarnos, haciendo un esfuerzo de racionalidad \u2013 y a sabiendas de que es muy dif\u00edcil, pues todos los latinoamericanos, quer\u00e1moslo o no, estamos infectados de mitolog\u00eda y utopismo \u2013 a la realidad que yace debajo de la fosforescencia de im\u00e1genes con que la ideolog\u00eda, la religi\u00f3n y la literatura han revestido a Am\u00e9rica Latina\u201d.<\/em><\/p>\n<p><em> <\/em><\/p>\n<p>Ese esfuerzo por un estudio fundamentado en estad\u00edsticas, en hechos, en informaci\u00f3n e historia son decisivos para lograr traer la prosperidad material a los pueblos hispanoamericanos. Como el propio Vargas Llosa aspira, Am\u00e9rica Latina puede ser un suelo <em>\u201c\u2026Donde la felicidad no s\u00f3lo se alcance cerrando los ojos a la realidad circundante y refugi\u00e1ndose en el sue\u00f1o y la ficci\u00f3n, sino tambi\u00e9n, a veces, en la vida de verdad\u201d.<\/em> <em> <\/em><\/p>\n<p><em> <\/em><\/p>\n<p>El acercamiento a lo latinoamericano puede despertar una idea seg\u00fan la cual habr\u00eda una identidad caracter\u00edstica de la Am\u00e9rica Latina. Vargas Llosa es contrario a emplear este t\u00e9rmino de \u201cidentidad latinoamericana\u201d, primero porque la identidad es algo asociado al individuo, al ser humano m\u00e1s que a la sociedad y en segundo t\u00e9rmino porque en Latinoam\u00e9rica se funden en m\u00e1s o menos armon\u00eda culturas muy divergentes. Un par de citas son pertinentes al respecto:<\/p>\n<p><em>\u201c\u00b7Una de las man\u00edas recurrentes de la cultura latinoamericana ha sido la de definir su identidad. Se trata de una pretensi\u00f3n in\u00fatil, peligrosa e imposible, pues la identidad es algo que tienen los individuos, no las colectividades una vez superan los condicionamientos tribales\u201d.<\/em><\/p>\n<p><em> <\/em><\/p>\n<p>Y agrega:<\/p>\n<p><em>\u201cNo es exagerado decir que no hay tradici\u00f3n, cultura, lengua y raza que no haya aportado algo a ese fosforescente v\u00e9rtice de mezclas y alianzas que se dan en todos los \u00f3rdenes de la vida en Am\u00e9rica Latina\u201d.<\/em><\/p>\n<p><em> <\/em><\/p>\n<p>En cualquier caso la idea de identidad tiene al menos el m\u00e9rito de buscar los elementos comunes e integradores que existen entre las sociedades latinoamericanas y ve tales afinidades en lugar de apelar a nacionalismos y chovinismos los cuales carecen de sentido en este subcontinente. Una reflexi\u00f3n extensa\u00a0 sobre el peligro del aislamiento entre los pueblos latinoamericanos es hecha por Vargas Llosa:<\/p>\n<p><em>\u201cTener conciencia de que las demarcaciones territoriales que dividen a nuestros pa\u00edses son artificiales, impuestas de manera arbitraria en los a\u00f1os coloniales y que los l\u00edderes de la emancipaci\u00f3n y los gobiernos republicanos, en vez de reparar, legitimaron y agravaron, aislando a sociedades en las que el denominador com\u00fan era m\u00e1s profundo que las diferencias particulares. Esta balcanizaci\u00f3n de Am\u00e9rica Latina, a diferencia de lo que ocurri\u00f3 en Am\u00e9rica del Norte, donde las trece colonias se unieron y su uni\u00f3n dispar\u00f3 el despegue de los Estados Unidos, ha sido uno de los factores conspicuos de nuestro subdesarrollo, pues estimul\u00f3 los nacionalismos, las guerras y los conflictos en que los pa\u00edses latinoamericanos se han desangrado, malgastando ingentes recursos que hubieran podido servir para la modernizaci\u00f3n. S\u00f3lo en el campo de la cultura la integraci\u00f3n latinoamericana ha llegado a ser algo real, producto de la experiencia y la necesidad (\u2026), en tanto que en otros dominios, la pol\u00edtica y la econom\u00eda sobre todo, los intentos de unificar acciones gubernativas y mercados se han visto siempre frenados por los reflejos nacionalistas, muy enraizados en el continente. Es la raz\u00f3n por la que todos los organismos concebidos para la regi\u00f3n nunca han prosperado\u201d.<\/em><\/p>\n<p>Otra valiosa l\u00ednea de pensamiento, que emerge del ensayo dedicado al Per\u00fa, es el elogio a la libertad individual. La ca\u00edda del imperio inca tiene mucho que ver con la supresi\u00f3n del individuo en pos de la exaltaci\u00f3n del Estado. Cuando la voluntad individual es sometida por un sistema de creencias en el cual se pretende colocar por encima la ideolog\u00eda estatal, la sociedad corre el peligro de desaparecer. La confrontaci\u00f3n entre individualismo y socialismo tiende a generar un tejido social m\u00e1s perdurable, eficiente y equitativo cuando se resuelve a favor del primero.<\/p>\n<p>El conquistador espa\u00f1ol fue capaz de desbaratar al imperio inca ante la confusi\u00f3n en que caen los ind\u00edgenas cuando se resquebraja la estructura gubernamental liderada por Atahualpa. Hay al respecto dos citas de Vargas Llosa que merecen destaque:<\/p>\n<p><em>\u201cLa estructura vertical y totalitaria del Tahuantinsuyo [Imperio Inca] fue, seguramente, m\u00e1s nociva para su supervivencia que las armas de fuego y el hierro de los conquistadores. Prisionero el Inca [Atahualpa], v\u00e9rtice hacia el que todas las voluntades converg\u00edan para recibir inspiraci\u00f3n y animaci\u00f3n, eje en torno al cual se organizaba la sociedad y del que depend\u00eda la vida y la muerte de todos \u2013 desde el m\u00e1s grande hasta el m\u00e1s humilde -, nadie supo c\u00f3mo actuar\u201d.<\/em><\/p>\n<p><em> <\/em><\/p>\n<p>A lo cual adiciona este otro fragmento:<\/p>\n<p><em>\u201c[En el Imperio Inca] el individuo no contaba, pr\u00e1cticamente no exist\u00eda en aquella civilizaci\u00f3n piramidal y teocr\u00e1tica cuyas haza\u00f1as hab\u00edan sido siempre colectivas y an\u00f3nimas (\u2026). Una religi\u00f3n de Estado que anulaba la voluntad del individuo e invest\u00eda las decisiones de la autoridad con la aureola de mandatos divinos, hizo del Tahuantinsuyo una colmena: laboriosa, eficiente, estoica. Pero su inmenso poder\u00edo era, en verdad, fragil\u00edsimo; todo \u00e9l reposaba sobre las espaldas del soberano-dios, a quien el hombre del Incario deb\u00eda servir y obedecer abdicando de su propio yo\u201d.<\/em><\/p>\n<p><em> <\/em><\/p>\n<p>En este sentido, se puede decir que el individuo es una importaci\u00f3n hispana al Per\u00fa incaico. A\u00fan as\u00ed, en este momento que se conmemora el bicentenario de la Independencia Hispanoamericana, conviene reflexionar respecto a que el mestizaje liberal a\u00fan ha resultado en un producto bastante d\u00e9bil en todo el orbe hispanoamericano, incluyendo a la propia Espa\u00f1a. La gran tradici\u00f3n anglosajona de pensamiento liberal a\u00fan est\u00e1 parcialmente ausente en los territorios latinoamericanos y en la propia cultura de las metr\u00f3polis espa\u00f1ola y portuguesa. Es por ello recomendable el rescate que se est\u00e1 haciendo de ese breve per\u00edodo liberal que vivi\u00f3 Espa\u00f1a y sus colonias cuando hubo el albor del constitucionalismo entre 1810 y 1814. La reflexi\u00f3n sobre c\u00f3mo cay\u00f3 el Imperio Inca es un buen recordatorio de la debilidad social que se acumula en una naci\u00f3n cuando la libertad flaquea.<\/p>\n<p>De esta polis\u00e9micas colecci\u00f3n de ensayos a\u00fan se puede extraer una consideraci\u00f3n final respecto a la literatura hispanoamericana, al abordar el ensayo sobre el Inca Garcilaso de la Vega, primer cronista mestizo hispanoamericano (es importante distinguirlo del poeta Garcilaso de la Vega, quien vivi\u00f3 entre 1503 y 1536).<\/p>\n<p>Al referirse a su compatriota, Vargas Llosa afirma:<\/p>\n<p><em>\u201cEl logro extraordinario del Inca Garcilaso de la Vega \u2013 dicho esto sin desmerecer sus m\u00e9ritos sociol\u00f3gicos e historiogr\u00e1ficos -, antes que en el dominio de la historia, ocurre en el lenguaje, es literario.\u201d<\/em><\/p>\n<p><em> <\/em><\/p>\n<p>Y complementa:<\/p>\n<p><em>\u201cSu verdad, antes que hist\u00f3rica, es est\u00e9tica y verbal\u201d.<\/em><\/p>\n<p>Estas opiniones tambi\u00e9n son v\u00e1lidas para mucho de lo publicado en la Am\u00e9rica Hispana. Hay abundante narrativa y poes\u00eda, de gran calidad universal, mas ellas, como aproximaci\u00f3n a lo hispanoamericano, siempre ser\u00e1n ficci\u00f3n y muchas veces tendr\u00e1n esas connotaciones de \u201crealismo m\u00e1gico\u201d que alimentan enso\u00f1aciones y amor por el exotismo.<\/p>\n<p>La Am\u00e9rica Hispana precisa m\u00e1s ensayistas, m\u00e1s estudiosos de su realidad f\u00e1ctica. En el caso de Vargas Llosa hay una producci\u00f3n ensay\u00edstica importante, siendo una de mis lecturas predilectas su columna quincenal en <span style=\"text-decoration: underline;\">El Pa\u00eds<\/span>. Mas la mayor\u00eda de los escritores hispanoamericanos nos recrea con el mundo de la ficci\u00f3n. Hay que a\u00f1adir publicaciones donde se medite lo hispanoamericano desde su perspectiva hist\u00f3rica, sociol\u00f3gica, econ\u00f3mica y t\u00e9cnica. Si bien alegra tener premios nobel literarios y de la paz, Am\u00e9rica Hispana tambi\u00e9n los precisa en medicina, econom\u00eda, f\u00edsica y qu\u00edmica. Las sociedades hispanoamericanas precisan ser algo m\u00e1s que objeto de recreaci\u00f3n y deleite literarios.<\/p>\n<p>Una \u00faltima palabra sobre el Inca Garcilaso de la Vega ser\u00eda para invitar con su figura a vivir plenamente el mestizaje. A entender que Espa\u00f1a e Hispanoam\u00e9rica son mundos mezclados y que ambos tienen m\u00e1s proximidades que diferencias en su cultura. Cuando estamos en plena conmemoraci\u00f3n de la independencia hispanoamericana lo que cuenta es rescatar el esfuerzo liberal que ambas sociedades vivieron en ese convulso per\u00edodo entre 1810 y 1824. Buscar la afinidad m\u00e1s que la distancia en lo mestizo es un desaf\u00edo para Latinoam\u00e9rica y Espa\u00f1a, entendi\u00e9ndose la interacci\u00f3n bidireccional que ha habido entre ambos mundos. El inca Garcilaso es una feliz figura, al igual que Vargas Llosa, de la aproximaci\u00f3n entre lo hispanoamericano y lo espa\u00f1ol. Como dice el nobel en su ensayo sobre el Inca Garcilaso, al referirse al idioma castellano:<\/p>\n<p><em>\u201cUna lengua como el runa simi [quechua] que \u00e9l evocaba con tanta devoci\u00f3n, se convertir\u00eda desde entonces, igual que el quechua, la lengua general del Imperio de los incas, en la lengua general de muchas razas, culturas, geograf\u00edas, una lengua que al cabo de los siglos, con aportes de habladores y escribidores de varios mundos, tradiciones, creencias y costumbres, pasar\u00eda a representar a una veintena de sociedades desparramadas por el planeta, y a cientos de millones de seres humanos, a los que ahora hace sentirse solidarios, hijos de un tronco cultural com\u00fan, y part\u00edcipes, gracias a ella, de la modernidad\u201d.<\/em><\/p>\n<p><em> <\/em><\/p>\n<p>En efecto, ojal\u00e1 entre los hispanohablantes pueda conseguirse ese logro que en el Inca Garcilaso identifica Vargas Llosa, eliminando racismos y preconceptos nacionalistas:<\/p>\n<p><em>\u201cLo notable y novedoso \u2013 revolucionario habr\u00eda que decir \u2013 en la actitud del Inca frente al tema de la patria, lo que ahora llamar\u00edamos la \u2018identidad\u2019, es que es el primero en no ver la menor incompatibilidad entre un patriotismo inca y un patriotismo espa\u00f1ol, sentimiento que en \u00e9l se encontraban y fund\u00edan, como un todo indisoluble, en una alianza enriquecedora\u201d.<\/em><\/p>\n<p>Con Vargas Llosa, peruano y espa\u00f1ol por adopci\u00f3n, se ha dado esta feliz celebraci\u00f3n conjunta de ambos mundos, el espa\u00f1ol y el hispanoamericano, por un logro est\u00e9tico com\u00fan. Alegr\u00edas compartidas como esta han de ser una meta para estas sociedades, ya que si bien Espa\u00f1a hace bien en mirar hacia Europa, cometer\u00eda un gran error olvidando a la Am\u00e9rica Hispana. Y desde Hispanoam\u00e9rica desviar la visi\u00f3n \u00fanicamente hacia Estados Unidos cercena una importante dimensi\u00f3n de nuestra cultura.<\/p>\n<p><em>Opini\u00f3n independiente.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Pocos meses antes de la merecida euforia que ha despertado el premio nobel de Literatura concedido a Mario Vargas Llosa, sal\u00eda publicada una compilaci\u00f3n de tres ensayos suyos. 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