Quiz\u00e1 el mayor aporte de John Locke es el haber apuntalado una idea de libertad que ser\u00e1 desde su evocaci\u00f3n la caracter\u00edstica medular de los tiempos modernos: que el hombre posee derechos naturales a su persona.<\/p>\n
Desde esa premisa, no hay poder humano capaz de sobreponerse a esa noci\u00f3n de libertad. Ni la sociedad en su conjunto, ni el gobierno ni otro particular pueden reclamar el derecho a imponer su decisi\u00f3n en contra de la voluntad ning\u00fan individuo. A su entender, todo el edificio de la sana convivencia social deber\u00e1 de sustentarse en ese fundamento de oro.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1nto de la atm\u00f3sfera comercial del siglo XVII ingl\u00e9s tuvo que ver en esa convicci\u00f3n individualista, donde la palabra empe\u00f1ada y los contratos invitan a un inconmensurable universo de posibilidades? Lo que el ser humano puede hacer desde ese piso es innegablemente transformador. Cuando la din\u00e1mica de un\u00a0laissez-faire<\/em>\u00a0m\u00e1s intenso se de con la Revoluci\u00f3n Industrial, ese n\u00facleo institucional ser\u00e1 gravitante.<\/p>\n Hasta entonces, nunca antes se ofreci\u00f3 con tanta claridad la perspectiva de un orden social plenamente operante a trav\u00e9s de los derechos naturales. Seg\u00fan sus defensores, ellos bastaban para exigir el repliegue de los viejos obst\u00e1culos de la teocracia escol\u00e1stica. Y as\u00ed fue. Abiertamente proclives al estamentalismo feudal, a lo rural antes que a lo urbano, por lo mismo a lo mon\u00e1rquico antes que a lo republicano, las reivindicaciones absolutistas que se impusieron en el siglo XIII ser\u00e1n paulatinamente desmanteladas por una legalidad que se apegar\u00e1 m\u00e1s a lo terrenal que a lo celestial.<\/p>\n Ello se daba muy al margen del quehacer de legislador alguno. Era resultado del humano proceder dentro de la sociedad. \u00bfLa que se val\u00eda por s\u00ed misma, sin rey ni pastor? S\u00ed, pero con visibles reglas de juego. Ello es lo que fueron las instituciones republicanas de las ciudades medievales, acaso directo eco de la brillante urbanidad musulmana de la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica. Los siglos XI y XII conocer\u00e1n el esplendor de las ciudades aut\u00f3nomas. Para muchos, ese per\u00edodo fue un renacimiento antes del Renacimiento. Los d\u00edas en los que Juan de Salisbury no entend\u00eda que un arist\u00f3crata germano acostumbrado a tratar con siervos y campesinos pretenda alzarse como emperador en una Italia poblada por orgullosos ciudadanos-comerciantes.<\/p>\n Tama\u00f1a ocurrencia. El constitucionalismo de Locke ser\u00e1 inmediato heredero de ese medioevo antiabsolutista que juzgaba que la libertad de la\u00a0civitas<\/em>\u00a0no era secuestrable en exclusividad por ning\u00fan estamento ni magistrado. Contrario a lo que dir\u00e1 m\u00e1s tarde Rousseau, para Locke los derechos no se ced\u00edan en favor de soberano alguno. Todo lo opuesto, en su ideario cada uno de los que portan derechos son en s\u00ed mismo exclusivos due\u00f1os de sus vidas, haciendas y destinos. Como directo tributario de los valores republicanos de la Roma cl\u00e1sica, para \u00e9l el derecho tambi\u00e9n ser\u00e1 sin\u00f3nimo de sacra pertenec\u00eda, pero de una patrimonialidad tan firme como negociable.<\/p>\n Fuente: Art\u00edculo Publicado originalmente en\u00a0http:\/\/pchrlaurent.wordpress.com\/<\/a>\u00a0republicado con la autorizaci\u00f3n de su autor.<\/p>\n